CONVOCATORIA: febrero de 2013

JOSEP PRADAS
Proyecto "Filosofía después del Holocausto:
Vigencia de sus lógicas perversas"

 
Las víctimas como precio necesario:
el trabajo como ámbito de victimación

En el análisis de la vigencia de las lógicas perversas que operan en los procesos históricos y sociales que hicieron posible Auschwitz, hemos ido abordando una serie de fenómenos a primera vista no relacionados con el Holocausto, pero que vistos desde él revelan sus verdaderas dimensiones. Han ocupado nuestra atención las víctimas de la velocidad y del progreso, las víctimas del holocausto de la pobreza y el hambre, las víctimas de la violencia política. En esta sesión pretendemos aproximarnos al ámbito del trabajo: por un lado, la siniestralidad laboral es la punta de un iceberg que debe ser sacado a luz. Los procesos de precarización y vulnerabilización de los trabajadores, el progresivo desmonte del marco jurídico-laboral que les proteja, el desahucio creciente de la fuerza de trabajo sobrante y el abandono a situaciones de pauperización progresiva y, por otro, las más sofisticadas formas de captación total de la fuerza de trabajo bajo la formación del “capital humano” y “yo-empresa”, que apuntan a la reducción de los individuos a mero substrato de los flujos de valorización del capital con efectos psicosociales cada vez más relevantes. Que los nazis colocaran a la entrada de los campos el lema del "Trabajo hace libre" da que pensar. ¿Respondía tan solo a una voluntad de enmascaramiento de la maquinaria de exterminio? ¿Existe algún vínculo entre la configuración del trabajo y la maquinaria de exterminio?


- 8 de febrero de 2013 -
Ponencias:

10:00-12:30

        Daniel Lacalle:
                   Trabajadores precarios, desempleados y coaccionados: victimación en el trabajo

        José Antonio Zamora:
                  En cuerpo y alma: subjetivación del trabajo y captura total del individuo.

13:00-14:15
        José Luis Sánchez Noriega:
                 El cine actual ante la vulnerabilización y la deshumanización de los trabajadores

Panel de publicaciones:

16:30-17:30
·       Renato Curcio: La empresa total: Dispositivos totalizantes y recursos de supervivencia en las grandes empresas de distribución, Madrid: Traficantes de sueños 2005 (Jordi Maiso)
·       Günther Anders: La obsolescencia del hombre (Vol. 1): sobre el alma en la época de la segunda revolución industrial, Editorial Pre-Textos. 2011, (Vol. 2): sobre la destrucción de la vida en la época de la tercera revolución industrial, Editorial Pre-Textos. 2011 (Alberto Sucasas)
17:30-18:00
          Debate general





   


SALA “José Gaos” (3C) - CCHS/CSIC,
C/ Albasanz 26-28,
Madrid  (Metro línea 5, “Suanzes”)

 

    
 

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LAS IDEAS INNATAS DE DESCARTES

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Las ideas innatas son contenidos puros de la mente (sin la interferencia de los sentidos o la imaginación). Los contenidos puros son aquellos que no pueden ser fruto de los sentidos: alma, Dios, causa, sustancia, etc. Su origen no puede atribuirse a un principio externo al yo. Descartes otorga validez a tales conceptos puros desde el principio, ya que desconfía de los sentidos. Pero en el momento en que comienza a indagar en el interior de su mente y descubre tales contenidos, tampoco puede apoyarse en nada más que el cogito . La reflexión cartesiana no puede trascender el propio yo, de modo que esas ideas puras o innatas que Descartes encuentra en su mente de forma más o menos espontánea sólo pueden atribuirse a la propia razón, al pensamiento en sí mismo. Así, pues, las ideas innatas son contenidos de la razón, forman parte del bagaje racional humano. Con ese bagaje no nos representamos imágenes sino que se hacen inteligibles objetos no imaginables, a los que Descartes llamará i
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