FILOSOFIA PARA LA BUENA VIDA

Reseña de Ester Astudillo sobre el libro de Siri Husvedt, La mujer temblorosa . Barcelona, Anagrama, 2010. Interesante reflexión sobre la migraña y su personal relación con la autora. Se puede consultar en este enlace a la web de "Escuela con cerebro".

Enlace a una página donde se describen, de forma resumida, diversos mitos sobre el origen del mundo ( cosmogonía ) y los dioses ( teogonía ), así como los seres humanos, todos ellos relativos a diferentes culturas humanas. Es interesante porque va más allá de los clásicos greco-latinos. Se puede leer en este enlace

Artículo en el diario Levante (14 de agosto de 1983) sobre los autos de fe en la Valencia del siglo XVIII (no hace mucho). Incluye ilustraciones muy interesantes sobre las prácticas depurativas que las autoridades eclesiásticas llevaban a cabo en los cuerpos de los condenados. Posiblemente nunca pedirán perdón por ello.  

Fuente: Felip Lorda, Conocer Spinoza y su obra . Barcelona, Dopesa 2, 1980

Reseña del libro de Manuel Ballestero, El principio romántico . Barcelona, Anthropos, 1990. Publicada en El País , 21 de abril de 1991.

Artículo crítico con Michel Onfray, a propósito de su artículo publicado en Le Point , donde cuestiona la relación de Sartre con Camus y otros intelectuales franceses coetáneos. El golpe bajo intelectual de Michel Onfray Este es el enlace a la página original, en Le Monde diplomatique Un interesante comentario en este enlace Enlace a Le Point

Otro artículo de Rajoy, en este enlace (La envidia igualitaria, en Faro de Vigo , 24 de julio de 1984). Reproducimos el texto aquí: Hace algunos meses "FARO DE VIGO" tuvo la gentiliza de acceder a la publicación de un artículo en el que comentábamos un libro a nuestro juicio apasionante. " La desigualdad humana " de Luís Moure-Mariño. Hoy pretendemos descubrir otro libro no menos magistral que analiza con profusión de detalles y argumentos aquella afirmación y el consiguiente problema de la igualdad-desigualdad humana, pero que añade a este estudio el de otro tema no menos importante e íntimamente unido al primero, cual es el de la envidia, uno de los más graves y perniciosos de los pecados capitales. El libro lleva por título " La envidia igualitaria ". Su autor Gonzalo Fernández de la Mora . De entre sus pocas más de doscientas páginas, cuya lectura recomendamos a todos aquellos que quieran ampliar sus conocimientos so

El prefacio al libro V de la Ética es un interesante fragmento donde Spinoza explica la solución cartesiana al problema mente-cuerpo, mediante la glándula pineal que relaciona la extensión con el pensamiento. Resulta ser una explicación muy clara de la posición cartesiana, ideal para estudiantes, pero además incluye su irónica crítica al maestro (en el mismo estilo con que Aristóteles critica Platón a raíz del cocepto de participación). Reproducimos en imágenes (jpg) el texto spinoziano, a partir de la edición de Vidal Peña para Editora Nacional (Madrid, 1984).

Dos imágenes de la Enciclop edia de Diderot y D'Alembert (1751)

La revolución copernicana fue la respuesta a las primeras contradicciones de la astronomía geocéntrica: su falta de coherencia con el axioma heurístico. Lo que Copérnico pedía de la astronomía era un mayor ajuste no respecto a los datos empíricos, sino respecto a las premisas metafísicas, traicionadas por las artimañas geométricas de Ptolomeo (ver entrada correspondiente en este enlace ). Recordemos el axioma heurístico (Platón-Eudoxo): Ptolomeo aceptó este axioma, pero la introducción de elementos como el sistema deferente-epiciclo, el punto equans y las órbitas excéntricas fueron criticados por Copérnico, por no explicar adecuadamente la estructura del cosmos, ya que alteraban las premisas iniciales. Copérnico, que ha pasado como un revolucionario, era en realidad un conservador de los principios de la cosmología, reclamaba la adscripción absoluta a los movimientos circulares uniformes. Y como buen pitagórico (crítico del aristotelismo), reclamó la posición central del So

Amsterdam, entre 1640 y 1645 .  Uriel Da Costa ( Acosta o Dacosta) es expulsado de la Sinagoga, y se suicida. Este episodio, ocurrido cuando Spinoza tiene entre 8 y 13 años, es señalado por los estudiosos como de impacto sobre el futuro filósofo. Posiblemente se trata de un episodio que marca la vida en toda la comunidad sefardita de Amsterdam, un recuerdo importante en la mente de un niño tan precoz como Baruch. Uriel Da Costa (1580/85-1640/45) era portugués, nacido en Oporto de familia aristocrática, perteneciente a lo que se llamó conversos, es decir, judíos convertidos al catolicismo para poder quedarse en su propia patria. Pero Uriel retorna al judaísmo, insatisfecho con el catolicismo, y con él toda su familia, que ha de emigrar a Holanda (a estos judíos conversos que vuelven a practicar el judaísmo se les llamaba marranos o cripto-judíos ). Se integran en la comunidad sefardita de Amsterdan y allí adopta el nombre de Uriel. Una vez allí, queda decepcionado de la vers